Omiai- Casamento arranjado entre os japoneses

Omiai- o casamento arranjado entre os japoneses 

As origens do casamento arranjado (“omiai”)

No Japão, até o final da Segunda Guerra Mundial, os casamentos por livre escolha do parceiro e por paixão mútua eram raros. Acreditava-se que o amor era dispensável para o casamento, e apaixonar-se era considerado uma manifestação de fraqueza mental e moral.

Essa prática de casamentos arranjados desapareceu no Japão no final da Guerra, embora ainda hoje ocorra, mas em grau bem raro. 

Entretanto, os imigrantes japoneses que vieram ao Brasil tiveram seus pais casados em sistema “omiai”, ou eles mesmo teriam se casado nesse sistema. E deram continuidade desta prática aqui no Brasil, embora no Japão já não era mais comum.

Como funcionava o omiai

Nos casamentos arranjados, a maioria dos casais se encontravam previamente em uma apresentação formal chamada omiai (lit. "olhar um para o outro"), embora alguns se encontrassem pela primeira vez no dia do casamento. 

O primeiro encontro era promovido por um casamenteiro, chamado “nakodoo”, que agia por solicitação da moça ou rapaz solteiro, ou por solicitação dos pais destes. Ocorriam casos do rapaz se apaixonar por uma moça e pedir para o nakodoo fazer o papel de Cupido. 

O primeiro encontro seria para o casal se conhecer, conversar e até mesmo avaliar os méritos e virtudes um do outro. No entanto o julgamento de ambos e suas objeções e reprovações tinham pouco peso. Uma vez apresentados, ambos os pretendentes tinham o direito de não aceitar o outro. Porém a não aceitação  era sempre contestada pelo casamenteiro, que habilmente convencia o pretendente a se casar. 

A recusa deveria ser mantida em discrição, comentá-la era considerado ato de grande gravidade e desrespeito.

O omiai, desnecessário dizer, era praticado somente entre a colônia japonesa, ou seja, não era promovido o casamento inter-racial.

Supreendentemente, os casamentos por omiai tiveram baixíssimo índice de separação.

Essa prática de casamento arranjado era comum também entre os imigrantes italianos.

O tipos de omiai

Existiam dois tipos de casamento arranjado: o promovido pelo nakodoo, e o casamento por promessa (acordo prévio). Neste, os pais de um menino combinavam casamento com os pais de uma menina. Muitas vezes, tanto o menino como a menina eram recém-nascidos. Ou seja, era um casamento “por reserva”. 

Não raramente, o rapaz, não gostando da moça prometida, e não podendo fugir do compromisso assumido pelos pais, às vésperas do casamento fugia de casa. Em alguns casos, fugia junto com alguma namorada brasileira.

As razões da prática do omiai

A principal razão da prática do omiai era evitar o casamento inter-racial. 

Os imigrantes tinham o objetivo de voltar (ricos) para o Japão, juntamente com toda a família. Se um imigrante ou filho dele se casasse com uma brasileira, criaria fortes raízes com a família da esposa/marido brasileiro. Por outro lado, o cônjuge brasileiro, em caso de retorno ao Japão, seria separado da sua família. Portanto, o objetivo seria preservar o núcleo familiar integralmente japonês, perfeitamente apto a voltar a viver no Japão.

Outra razão era a dificuldade de se iniciar um namoro, causado pelo isolamento típico da época. Os solteiros da zona rural não tinham pontos de encontros regulares (bares, igrejas, clubes, escolas, etc) onde poderiam encontrar um parceiro e iniciar um romance. Não existia sequer o telefone.

O nakodoo

O casamenteiro (nakodoo) era um espécie de Tinder-man. Ele mantinha uma lista de solteiros, e muitos pais recorriam a ele, colocando o filho/a na lista. Era uma pessoa sempre discreta. Era sempre homem, e um dos mais velhos da colônia. As tratativas do primeiro encontro eram sempre com os pais dos pretendentes. 

Casamentos inter-raciais

Os casamentos inter raciais, de rapaz de origem japonesa com moça brasileira (ou vice-versa) eram raríssimos entre os isseis (imigrantes) e também relativamente raro entre os nisseis.

Entre os nisseis, a pouca ocorrência de casamento inter-racial se deve aos seguintes motivos:

a)    a) Pressão dos pais. Embora não fosse exigência obrigatória, os pais discretamente manifestavam aos filhos sua preferência por genros/noras japonesas; tendo aí uma forte pitada de preconceito contra os “gaijins”;

b)     b) Identificação étnica – por natureza, italianos tem mais interesses por italianas, alemãos por alemãs, japoneses por japonesas, etc.

c)      c) Meio social – os japoneses entre eles, formavam grupos sociais, clubes, escolas de língua japonesa, times de beisebol, etc e era então natural que os romances acontecessem neste meio.

d)     d) Para se manter no meio étnico, familiar, social e culturalmente – para os fortemente identificados como nipônicos, casar-se com uma brasileira significava abdicar parcialmente dos valores típicos da etnia, e se afastar da colônia.  Se um japonês se casasse com uma italiana, por exemplo, de certa forma abriria a mão do sushi, do sashimi, do missô shiro e passaria a comer pizza e pasta.

Os casamentos inter-raciais entre os isseis, curiosamente eram todos de rapaz japonês com moça brasileira, dificilmente o oposto (moça japonesa com rapaz brasileiro). Este perfil continuou entre os nisseis, porém com algumas exceções.

A partir da geração sansei (que é a minha) os casamentos inter-raciais começaram a acontecer e serem bem aceitos pela colonia. Já não existia a possibilidade e nem o desejo de retorno ao Japão. 

Entre a geração seguinte, yonsei (quarta geação), o jogo virou: é raro o casamento não inter-racial.

Os casados inter-raciais não sofreram nenhum tipo de discriminação junto a colônia. Pelo contrário, eram admirados por terem a coragem de quebrar um costume enraizado. E o cônjuge não japonês foi, e ainda é, sempre bem tratado e aceito pela família e colônia.

Casamento inter racial - Curitiba

O primeiro casamento inter-racial no Brasil envolvendo cônjuge japonês ocorreu em 1930 (foto), casaram-se Tetsunosuke Yamamoto e Maria da Luz Santos. 

Experiência pessoal (do autor deste site)

Os meus pais, ambos nisseis, se casaram por omiai. Meus avós paternos, imigrantes, também se casaram, no Brasil, por omiai. Todos por intervenção de um nakodoo (casamenteiro).

Um dos meus tios se casou com uma italiana, nos anos 60, o que era raro na época.

Eu me casei por “rennai” (casamento por amor e namoro). Os pais da minha esposa se casaram também por rennai.

Meus filhos, yonseis, se casaram com descendentes de italianos. 

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Shindo Renmei - a pressao da sociedade

 Shindo Renmei - a pressão da sociedade 

Com a sucessão de acontecimentos envolvendo o Shindo Renmei, começaram as cobranças junto ao poder público no sentido de investigação policial e estabelecimento da ordem.

A Folha da Manhã, em 123/07/1946 publicou um manifesto na Câmera dos Deputados Federais, feito pelo então deputado amazonense Pereira da Silva.

Folha da Manhã - manchete

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No dia 27/08/1946 a Folha da Noite publicou a noticia de que alguns elementos do Shindo Renmei, na qualidade de detentos, foram recebidos pelo interventor Macedo Soares, no Palácio do Governo. Coisa impensável em nossos dias, o governador do estado receber terroristas presos. 

A reportagem é muito superficial,  não informa o número de detidos, apenas diz que estes se comportaram de maneira "insolente" diante do governador, que então sugeriu a expulsão dos mesmos. 

É provável que o processo de expulsão encalhou, visto que na época não havia meios de executar a decisão. 

Folha da Noite, 27-07-1946

Zoom da notícia

Transcrição:

VAO SER EXPULSOS OS TERRORISTAS JAPONESES

Minucioso relatório sobre as atividades dos fanáticos da “Shindo Renmei” foi entregue pelo Sr. Pedro de Oliveira Ribeiro Sobrinho ao Ministro da Justiça

 

Rio 27 (Da sucursal) havia sido entregue ao ministro da Justiça pelo sr. Oliveira Sobrinho, secretário da Segurança de São Paulo... (ilegível)....sobre as atividades terroristas que fanáticos nipônicos vem desenvolvendo naquele estado contra elementos da própria colônia. Estas graves ocorrências que vem ...(ilegível)...ferozmente a opinião pública do país atingiram o auge durante a ultima semana, em virtude da insolência desenfreada por tais elementos quando recebidos nos Campos Eliseos pelo interventor Macedo .Soares

     Segundo se afirma o relatório entregue ao ministro a Justiça, pelo sr. Oliveira Sobrinho já foi devidamente escutado e ...(ilegível) ... sr. Carlos Luz, com a recomendação de que oitenta dos terroristas nipônicos deverão ser expulsos do país.

O processo de expulsão terá agora o seu prosseguimento ...(ilegível) .. devendo, para isso, ser encaminhado ao Departamento do Interior e Justiça daquele ministério. 

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Colonia Vila Cotia - Cooperativa Agricola Cotia -Seinen Cotia

 

Vila Cotia, Cooperativa Agricola de Cotia e os “Cotia seinen”

Em 1913, alguns imigrantes que deixaram a Fazenda Guatapará juntaram-se a um grupo de jovens solteiros, a maioria carpinteiros, que viviam na cidade de São Paulo e arrendaram terras num local chamado Moinho Velho, que pertenciam a uma igreja nos arredores do município paulista.

Ali eles se dedicaram à agricultura e, tempos mais tarde, formou-se um núcleo de colonização japonês chamado de Vila Cotia.

Durante muito tempo, devido à falta de recursos, as terras do Moinho Velho foram exploradas de maneira primitiva, sem que fossem aradas após as queimadas e sem o uso de fertilizantes. Somente dez anos depois começaram a produzir em boa escala e produtividade, grandes volumes de batata passaram a ser destinados aos mercados da capital, fazendo da Vila Cotia um grande sucesso econômico.

Plantadores de batata em Vila Cotia 
Fonte: Museu Historico da Imigração Japonesa no Brasil

Também neste núcleo de colonização, não tendo uma estrutura de apoio para armazenamento e melhor comercialização da batata, foi criada em 1927 uma cooperativa agrícola, que mais tarde se tornaria a Cooperativa Agrícola de Cotia, que se desenvolveu a ponto de tornar-se na maior cooperativa agrícola da América do Sul.

CAC - Cooperativa Agricola Cotia - década de 20

A Colonia Vila Cotia é hoje a Granja Viana, no município de Cotia, um bairro populoso, de alto padrão.

O movimento “Cotia Seinen”

Entre os anos de 1955 e 1968, a Cooperativa Agricola de Cotia promoveu um  movimento batizado pela comunidade nipo-brasileira como “Cotia Seinen” (“Jovens da Cotia”).

Tratava-se de um processo de recrutamento, no Japão, de jovens entre 18 e 25 anos, solteiros para migrarem ao Brasil e trabalharem na agricultura. Essa parceria foi estabelecida entre coopertivas agrícolas do Japão e a Cooperativa Agrícola de Cotia, em São Paulo.

Por essa via vieram mais de 2 mil jovens japoneses para a terra brasileira. O Cotia ainda promoveu outro movimento de imigração, desta vez, de mulheres japonesas para se casarem e estabelecerem uma família no Brasil, as chamadas de “Hanayome Imin” (“Noivas Imigrantes”).

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Shindo Renmei - a desinformação entre os imigrantes

 O estado geral de falta de informação - as fake news

O cenário de desinformação em que viveu a colônia japonesa retrata bem o perigo da censura ou de fontes de informações não confiáveis (é por isso que eu não acredito em nada que é postado em redes sociais)..

Basicamente o Shindo Renmei se aproveitou do precário acesso que a colônia japonesa tinha à informação. Os jornais em língua japonesa foram extintos pelo governo Vargas, e a maioria da colônia não entendia o português. Por isso, as informações sobre a guerra, que eram propagadas principalmente via rádio e pelos jornais das grandes cidades não eram entendidas pelos japoneses.

Os aparelhos de rádio de ondas curtas (que captavam sinais do exterior) foram confiscados, bem como as cartas vindas do Japão. Por isso, a colônia ficou sem fontes confiáveis de informação.

A derrota do Japão era então propagada boca a boca, e o Shindo Renmei afirmava que tudo não se passava de boatos, mentiras (fake news), e quem acreditava nelas eram considerados traidores da pátria, derrotistas.

Entre a comunidade  japonesa havia muitas pessoas que reconheciam a derrota do Japão. Entretanto, boa parte dos japoneses mais humildes — especialmente aqueles que viviam em áreas mais remotas — continuou a acreditar na vitória ou continuidade da guerra.

Esse fenômeno não se limitou ao Brasil; japoneses que viviam no Peru e Havaí, militares que eram mantidos como prisioneiros de guerra também não acreditavam na derrota do Japão, pelos mesmos motivos: a falta de informação segura e verdadeira.

Um exemplo de distorção da verdade, o Shindo usou a histórica foto da cerimônia da rendição do Japão, a bordo do Missouri, para afirmar que era o contrário: os aliados eram ali os derrotados. Argumentavam que na foto os japoneses apareciam bem vestidos, de cabeça erguida, em uniformes militares, exibindo medalhas no peito e desfilando diante dos soldados inimigos, estes desarmados e submissos.

A comissão japonesa, no ato da rendição do Japão

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Shindo Renmei - modus operandi

Como agiam os fanáticos do Shindo Renmei

Os integrantes da Shindo Renmei acreditavam firmemente que as notícias sobre a derrota e a rendição do Japão eram falsas. Assim criaram uma rede de comunicação para divulgar a "verdade": que o Japão vencera a guerra. Jornais e revistas clandestinas em japonês passaram a circular divulgando essa ideia; estações de rádio igualmente clandestinas foram colocadas no ar.

A Shindo Renmei elaborou listas com os nomes dos makegumi (os derrotistas, os acreditavam na derrota do Japão) que deveriam morrer por trair o imperador.

Segundo o DEOPS (Delegacia de Ordem Política e Social)) de São Paulo Kagemoro Ogassawara, dono de uma tinturaria na cidade de São Paulo, seria o coordenador das ações punitivas. Os assassinos saiam da sua tinturaria para executar aqueles que eram considerados os makegumi mais importantes na cidade.

 Várias pensões de japoneses abrigavam os executores após suas ações.

Os assassinos da Shindo Renmei, chamados de tokkotai, eram sempre pessoas jovens. Primeiro, entregavam ou enviavam aos makegumi cartas solicitando o seppuku (ritual de suicídio). O seppuku seria uma forma de "recuperar a honra perdida". Deveriam suicidar-se cortando o próprio ventre, onde depois, seria colocada uma bandeira do Japão. Nenhum dos makegumi cometeu suicídio.

Os que se recusavam a cometer suicídio eram executados com armas de fogo e, às vezes, com espadas katana. Os crimes ocorreram muitas vezes na presença de familiares dos assassinados.

O primeiro makegumi assassinado foi Ikuta Mizobe, em 07 de março de 1946, em Bastos, interior de Sp.

Frequentemente, os tokkotai entregavam-se às autoridades logo após as execuções. Sempre explicavam que nada tinham contra o Brasil ou contra os brasileiros, e que não eram criminosos comuns, pois matavam no estrito cumprimento do dever.

Também há relatos de atentados usando cartas-bomba, ou até mesmo ataques com explosivos, como noticiou o jornal Folha da Noite, edição de 24/07/1946.

Shindo Renmei - A explosão em Osvaldo Cruz 

O terrorismo do Shindo Renmei em Osvaldo Cruz, Sp

---transcrição do jornal ----

EXPLODIU UMA BOMBA EM OSVALDO CRUZ

O poderoso petardo foi colocado na residência de um nipônico – começaram a chegar a esta capital os suspeitos de atos de terrorismo – Entra em ação o S.S. da Ordem Pública.

Mau grado (sic) todas as providências adotadas pelas autoridades competentes, os fanáticos nipônicos continuam insistindo na tarefa criminosa de atentar contra a vida dos seus patrícios, impondo o terror em quase toda a colônia. Ainda ontem, pela 15 horas, segundo informações prestadas pelo delegado Geraldo Cardoso de Melo, chefe do Serviço Secreto da Ordem Pública, no município de Osvaldo Cruz, comarca de Lucélia, ocorreu violenta explosão de poderoso petardo que japoneses desconhecidos haviam escondidos na residência do patrício Yutaka de tal. Ao que se sabe, ninguém se encontrava no local, razão porque a explosão ocasionou apenas danos materiais.

COMEÇARAM A CHEGAR A ESTA CAPITAL OS PRIMEIROS SUSPEITOS

Na tarde de ontem, quando estivemos no Departamento de Ordem Política e Social, apuramos que já começaram a chegar a esta Capital enviados pelas autoridades policiais do interior, os primeiros japoneses detidos por suspeita de atos terroristas e assassinato. O primeiro que chegou foi S(ilegível) Koto, tido como chefe do bando que...(ilegível)...Chegaram também mais (ilegível) outros, precedentes de Casa Branca, que foram apresentados ao delegado Cardoso de Melo.

Por explicação do delegadodo interior, essa autoridade teve que intervir nos trabalhos de esclarecimento dos misteriosos atentados, estando nesse sentido desenvolvendo intensa atividade.

BALANÇO TRÁGICO

Segundo ...(ilegível)...terroristas da “Shindo Renmei” ...(ilegível)...até agora já praticaram 21 atentados, numerosos com vitimas, entre mortes e...

 

Leia também: 

👉 O estado geral de desinformação entre os imigrantes

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Shindo Renmei - as origens do grupo terrorista

 As origens do Shindo Renmei

O que era o Shindo Renmei

Era uma associação que em sua fundação buscava apenas a manutenção do "Yamato Damashii", o espírito japonês, a manutenção do nacionalismo japonês, o sentimento de patriotismo e apoio ao Japão. Entretanto, a partir de 1946 ela começou a praticar atos de terrorismo, praticados por alguns elementos do grupo, movidos por fanatismo, por patriotismo cego ou por interesses escusos. 

Esclareço aqui que nem todos os integrantes da associação eram terroristas, apenas uma pequena facção dela. 

Há controvérsias em relação à data de fundação desta organização, que teve como principais líderes os ex-coronéis japoneses Junji Kikawa e Jinsaku Wakiyama.

Há versões afirmando que o Shindo surgiu em 1942, diante da forte repressão do governo Vargas  sobre os japoneses. Outras afirmam que o grupo se originou entre 1944 e 1945, a princípio com o nome de Kodôsha, ou Movimento Unificador.

Entretanto, a versão mais aceita é de que ela surgiu logo depois do fim da guerra.

O Shindo proclamava a vitória do Japão, ou a continuidade da Guerra, e não admitiam, entre os imigrantes japoneses,  opinião contrária. Exerciam forte pressão, mediante uso de ameaças e até mesmo de violência e assassinato, àqueles que acreditavam na rendição e derrota do Japão. O Shindo chamavam os de “corações sujos” , “makegumi” ou “derrotistas”.

O grupo surgiu na cidade de Marilia (Sp), e cometeu 23 homicídios de imigrantes, além de deixar 147 feridos.

O fundador do Shindo Renmei

No ano 1942, Junji Kikawa, que mais tarde iria fundar e liderar o Shindo Renmei, imprimia e distribuía panfletos que aconselhavam os agricultores nipo-brasileiros a abandonar ou destruir a produção de seda , pois segundo ele estava sendo usada na fabricação de paraquedas do exército americano.

Também aconselhou a destruição de lavouras de hortelã pimenta, pois esse produto era utilizado para tornar a nitroglicerina mais potente). Ocorreram alguns atos de destruição de criação de bicho-da-seda e de plantações de hortelã de agricultores nipo-brasileiros, porém as autoridades policiais não investigaram os fatos devidamente e o assunto foi logo esquecido.

Junji Kikawa

O tamanho da organização

O Shindo Renmei chegou a ter 64 representações, espalhadas em diversos municípios dos estados Sp e Pr. A organização era mantida com contribuições da colônia japonesa.

Motivos da violência do Shindo Renmei

(atenção: opinião do autor deste site)

Tudo indica que o Shindo Renmei acabou tornando-se numa quadrilha, que usou o sentimento de patriotismo e a guerra para arrecadar dinheiro e bens, que supostamente seriam enviados ao Japão. Obviamente, na época e nas circunstâncias de guerra, não havia meios para enviar dinheiro e mercadorias ao Japão.

Alguns estelionatários do forjaram jornais e revistas japonesas com notícias sobre a grande vitória e começaram a vender terras nos "territórios conquistados".

Minha mãe me contou que certa vez um caminhão chegou no sítio da família dela e fez um carregamento de açúcar, arroz e outros bens, para serem “levados ao Japão”.

Com o fim da guerra, esse esquema criminoso desapareceria, e por isso a organização passou a não admitir a crença da rendição do Japão.

A venda de yens sem valor

O Shindo criou um boato, em que um navio japonês chegaria em Santos a fim de arrecadar dinheiro, em yens. E que os imigrantes deveriam dirigir-se ao porto com as contribuições, ajudas de guerra ao Japão.

Para isso, o Renmei passou a vender notas de yens aos imigrantes. Entretanto, vendiam notas antigas sem valor, já tiradas de circulação no Japão.

Os que acreditaram e foram ao porto, ficaram a ver navios...

O "Dragão Negro" 

Há fortes indícios (porem não há provas) de que o Shindo Renmei foi inspirado na organização Dragão Negro, que atuava no Japão, cujo intuito era incentivar a expansão japonesa na Ásia. 

O Dragão Negro, tal como o Shindo Renmei era movido por um forte fanatismo cego e por um patriotismo exacerbado.

Essa teoria foi proposta pelo jornal Folha da Noite, edição de 20/04/1946.

Para possibilitar a leitura, fiz recortes da publicação : 

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Expulsão-alemães e japoneses-reportagem

 A expulsão dos alemães e japoneses do litoral paulista

Continuando com a série de reportagens de jornais da época, cobrindo o episódio da expulsão dos japoneses, alemães e italianos do litoral do Brasil. Essa reportagem acrescenta alguns fatos novos, como as tentativas de escapar da expulsão.

 

Reportagem: japoneses e alemães expulsos do litoral

Essa é a transcrição da reportagem, para melhor leitura:

Folha da Noite, 10 de julho de 1943

TODOS ALEMÃES E JAPONESES DE SANTOS

Já foram removidos para São Paulo.

Continuam a chegar trens repletos de “eixistas” procedentes do litoral – os alemães inventam enfermidades para escapar da medida policial – austríacos e perseguidos pela “Gestapo”

Santos, 9 (Do enviado especial da “Folha da Noite”, pelo telefone) – continuam os Srs. Affonso Celso, delegado auxiliar e Nelson da Veiga, delegado a Ordem Pública de Santos, a dispender esforços no sentido de terminar o envio de japoneses e alemães para São Paulo, em cumprimento às ordens emanadas da superintendência de Segurança Pública e Social, major Vieira de Mello.

EMBARCADOS TODOS OS JAPONESES E ALEMÃES RESIDENTES NA CIDADE

Graças às medidas preventivas postas em prática pelo delegado auxiliar o titular da Ordem Pública já conseguiu embarcar para São Paulo todos os japoneses registrados e que residiam na cidade, o mesmo acontecendo com os alemães, cujo total é de 700 aproximadamente. Pela manhã de hoje embarcaram 773 pessoas e a noite o total de embarcados atingiu a 600. (ilegível) somente hoje, deixaram esta cidade 1373 “eixistas”. Incluindo os que embarcaram ontem temos o total de 2075. Não estão computados na cifra acima os que seguiram por conta própria, bem como as crianças menores de 3 anos. A estimativa geral é de cerca de 3.000 pessoas.

A partir de amanhã as autoridades providenciarão o embarque dos “eixistas” não registrados e residentes fora da cidade, incluindo São Vicente, Guarujá e localidades próximas.

 

RECURSOS PARA ESCAPAR A (sic) REMOÇÃO

Como tem sido acentuado, os “eixistas” atingidos pela providência do Major Vieria de Mello de modo algum foram colhidos de surpresa, pois há muito estavam avisados de que deviam mudar-se. Abusando da tolerância da autoridade, a maioria foi ficando e, com o tempo, chegaram a desistir de cumprir as determinações recebidas, naturalmente na presunção de que tudo, afinal , ficaria como estava e ninguém precisaria arredar o pé do lugar.

Resultado dessa falsa crença foi acontecer, para eles, o pior. De uma hora para outra tiveram que levantar acampamento. A princípio muitos ainda não acreditavam na efetivação da medida e pretenderam recalcitrar. A energia e severidade da autoridade, porém, os chamaram à realidade.

Mesmo assim houve os que tentaram reagir ou retardar a execução da medida policial, apresentando uma série infindável de recursos, sobressaindo entre eles os “doentes”, que ocorreram aos médicos afim de conseguir atestados. Deparamos com numerosos deles que se diziam portadores de moléstias de toda natureza. Um simples resfriado era o bastante para requerer “repouso absoluto” e impedir que o “paciente” saísse sequer a rua, principalmente nesses dias que correm (sic), em que Santos tem experimentado uma temperatura algo fria. Nessas condições, subira a serra, ainda que bem agasalhado e medicado era sujeitar-se a grandes males. Primeiramente, quem surgiu com esse recurso de última hora, foram os alemães. Posteriormente, ao descobrirem o hábil truque, os japoneses formaram fila.

NÃO FALTARAM PISTOLÕES

Paciente e zelosamente, o delegado a Ordem Pública, ao compreender os recursos, tratou de anulá-los a todos, sem qualquer contemplação. Os alemães, ainda em primeiro lugar, quando verificaram a insuficiência do método, passaram a lançar mão dos “pistolões”. Queriam, quando não uma execução, pelo menos adiar a partida e outros privilégios. O delegado Affonso Celso teve que resistir a tremendos “cercos” encaminhando os “recomendados” ao delegado Nelson da Veiga. Essa autoridade os recebia atenciosamente, mostrando lhes a impossibilidade de qualquer proteção. Alguns insistiam.

E a autoridade, já cansada de tanta insistência, encontrava jeito para contentá-los - e desiludi-los afinal. Algumas vezes, vimo-lo, com ar compreensível :

- (ilegível) vá lá uma concessãozinha, especialmente para o senhor... e para mais ninguém. Enves (sic) de embarcar já, pode embarcar daqui há (sic) uma hora. Se não pode embarcar no tem das 2, consinto que embarque no trem das 4 horas.

E assim todos desistiram de qualquer reação.

PADRES ALEMÃES

A medida foi tão rigorosa que nem os padres escaparam. Todos os sacerdotes alemães rumaram para São Paulo, o mesmo acontecendo ccom as irmãs religiosas. Também embarcaram os austríacos, os que se diziam judeus e perseguidos pelo nazismo ou vitimas da “Gestapo”.

Alemães e japoneses naturalizados, que tentaram prevalecer-se dessa circunstancia tiveram igualmente a entrar no cordão.

(conclui na pagina 5)

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Na mesma edição, não na pagina 5, há informações sobre a falta de acomodações para os expulsos: 

Reportagem: destinações dos imigrantes expulsos

Transcrição:

Seguem para o interior as primeira levas
de súditos do "eixo" removidos do litoral

Continuam as remoções o litoral paulista - o Clube Lira transformado em hospedaria dos súditos da Alemanha

Prosseguem no Departamento de Imigração e Colonização os trabalhos de registro dos súditos do "eixo" removidos da zona litorânea para a Capital. Cresce o número de alemães e japoneses na Hospedaria daquele Departamento, com a chegada de novas levas. Ainda ontem a noite, foram removidas mais de 674 pessoas. O major Vieira de Mello, que pessoalmente está acompanhando os trabalhos, providenciou, então, um novo alojamento para os súditos da Alemanha, sendo para isso destinadas as dependencias do Clube Lira.

A reportagem da Folha da Noite pode apurar, ainda, que já foi iniciada, ontem a noite, a distribuição dos súditos do "eixo" para o interior paulista em cidades onde não há tropas militares. Hoje pela manhã, em trem da Sorocabana, seguiu uma leva para Presidente Prudente.

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E na mesma edição, informações sobre o desenrolar do processo:

Reportagem: expulsao dos japoneses do litoral

Transcrição dessa notícia, para melhor legibilidade:

TODOS OS JAPONESES E ALEMÃES

UM QUE REAGIU COM VIOLÊNCIA

Como temos acentuado, as autoridades policiais de Santos teem agido com o máximo acerto e segurança e adotaram todas as providencias a tempo de evitar atropelos e embaraços. O embarque se processa com regularidade e o tratamento dispensado aos "eixistas" é absolutamente humano. Nada de violência ou humilhação. Todas as facilidades são proporcionadas, indistintamente. 

Compreendendo esse fato, os referidos súditos se tem comportado bem, não criando dificuldades à ação policial. Apenas os alemães, como, aliás, não é de admirar, não ... (ilegivel) ...atitude arrogante. Mas se submeteram ao fato consumado.

Só registraram um único caso de reação violenta, por parte de um japonês. Trata-se de (nome ilegível) indivíduo que (ilegivel) passagens pela polícia (restante do texto ilegível) 

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